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          ,號卓吾,別號溫陵居士,福建省泉州晉江縣人,是明代敢于反潮流的異端思想家。

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          2020-06-25   人們也許設想,隨著這樣的作功能力的增長,只需操縱機器的部分工作者會相當多地從勞累的苦活中解脫出來。然而,仔細的觀察表明,情況根本不是這樣:工作依然像以前那樣使人精疲力竭,亞里士多德關于未來沒有苦役的機器時代的夢想并沒有實現。J.波佩爾(J.Popper)如此充分地說明了這是為什么:機器的龐大的輸出并不是正好用來方便人的生存;而主要是為了滿足統治階層的奢侈需求,例如,設想鐵路的迅速和郵局、電報和電話的通訊的方便對于享受了這種方便的人來說是十分高興的。當我們考慮硬幣的另一面,觀察一下那些必須維持交通的這種迅急行進的人痛苦時,事情看來就不同了。鑒于緊張的文化生活,其他想法出現了:有軌電車的嘈雜聲,工廠機器輪子的飛轉聲,電燈的灼熱,如果考慮到每小時所要求燃燒的煤的數量的話,那么我們就不再以完全愉悅的心情看待這一切了。我們正在迅速地趨近這樣一個時刻:地球在年輕時建立起來的這些貯藏將在它老年時變得幾乎被耗盡。那時怎么樣呢?我們將墮入野蠻狀態嗎?或者人類到那時將獲得時代的智慧并學會管理家務嗎?文化進步只有當存在某種冒險性時才是可以想像的,從而只有通過部分地從苦活中解脫出來的人才能夠被普遍地推進。這對于物質文化和精神事物二者都有效。精神的事物具有壯麗的性質,以致人們不能阻止它們傳播到人類的負擔沉重的階層:這些人或早或遲地將認識真正的事態,面對統治階層要求更便宜、更恰當地使用財產的普通股。

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